Sociologia
O modo-de produção capitalista foi objeto do estudo de inúmeros intelectuais que delinearam reflexões dispares. Um deles foi Weber, o qual afirma que as forças capitalistas foram fruto de um intenso embate cultural. Embate que subjugou o tradicionalismo preponderante do pré-capitalismo.
Cuidar do capitalismo analisando o choque cultural que o precedeu obriga o investigador a tomar como matéria não só o modo-de-produção, mas também a mentalidade e as perspectivas do homem que conviveu com a mudança do perfil econômico. Esse homem, à princípio, estava interessado em satisfazer as necessidades de sobrevivência que possuía, não havia uma força que o movia a acumular. O proprietário, por sua vez, podia até possuir empresas com estruturas capitalistas, mas ?se considerarmos o espírito que animava o empresário, tratava-se de um negócio tradicionalista: tradicional o modo de vida, tradicional a margem de lucro, tradicional a quantidade de trabalho, tradicional o modo de regular as relações com o trabalho e o essencialmente tradicional círculo de clientes e modo de atrair novos? (Weber,Max. A ética protestante e o espírito do capitalismo.São Paulo: Pioneira, 1967.)
Além da mutação de mentalidade do trabalhador e proprietário, ainda há uma série de elementos que foram essenciais para a estruturação do capitalismo como a racionalização contábil, o homem antes não privilegiava a idéia da inversão do dinheiro em mais riqueza, mais dinheiro; a racionalização científica, afinal, ciência e tecnologia estão no âmago do novo sistema; e a racionalização jurídica, que com normatizações fez possível o cumprimento de contratos, o direito de propriedade, as regras básicas do investimento.
Também a religião foi fator capaz de firmar o capitalismo, pois o catolicismo concomitante ao sistema pré-capitalista defendia a vida posterior à morte e o despojo. Não obstante, o protestantismo conseguiu regular a conduta dos homens mormente na vida terrena privilegiando o cotidiano.
Desse modo, como bem ilustra o sociólogo docente da Unesp Agnaldo de Sousa Barbosa ?o capitalismo é um processo civilizatório, não somente um modo-de-produção? que se firmou com o advento de uma nova classe, a burguesia. As evidentes forças de mercado somente adquiriram o perfil que possuem hodiernamente a partir de inovações científicas, jurídicas, contábeis e mentais.
- A ética Protestante E O Espírito Do Capitalismo
Em ?A ética Protestante e o Espírito do Capitalismo?, Weber discorre sobre a relevância da reforma protestante para a formação do espírito do capitalismo. Ao buscar compreender a singularidade do Ocidente e em que momento ocorreu essa transformação,...
- Racionalização Como Meio De Legitimação
É notável o famoso processo de racionalização pelo qual o sistema capitalista passa, a fim de aprimorar-se, efetivar-se e se consolidar. Basta olhar para o processo histórico para perceber como o sistema capitalista se infiltrou nos modos de produção,...
- O Capitalismo Desenvolvido Pela Conduta Do Homem
Em sua obra "A Ética Protestante e o Espírito do Capitalismo", Max Weber afirma que a simples ânsia por lucrar não constitui a essência do capitalismo, pois essa ambição para o ganho se fez e se faz presente por toda a história da humanidade....
- A Racionalização Capitalista
Max Webber, em sua obra ?O espírito do capitalismo?, tenta compreender o funcionalismo do sistema econômico capitalista. Para Weber, o capitalismo inaugura uma nova característica em sua composição, a racionalização das atividades econômicas,...
- Racionalização Do Mundo
Weber retrata em sua obra que a reforma protestante trouxe consigo um padrão de comportamento, uma ética que é encorporada como a ética da vida, que ultrapassa o âmbito religioso e dissemina-se universalmente, sendo tão forte a sua presença e...
Sociologia
Processo civilizatório
O modo-de produção capitalista foi objeto do estudo de inúmeros intelectuais que delinearam reflexões dispares. Um deles foi Weber, o qual afirma que as forças capitalistas foram fruto de um intenso embate cultural. Embate que subjugou o tradicionalismo preponderante do pré-capitalismo.
Cuidar do capitalismo analisando o choque cultural que o precedeu obriga o investigador a tomar como matéria não só o modo-de-produção, mas também a mentalidade e as perspectivas do homem que conviveu com a mudança do perfil econômico. Esse homem, à princípio, estava interessado em satisfazer as necessidades de sobrevivência que possuía, não havia uma força que o movia a acumular. O proprietário, por sua vez, podia até possuir empresas com estruturas capitalistas, mas ?se considerarmos o espírito que animava o empresário, tratava-se de um negócio tradicionalista: tradicional o modo de vida, tradicional a margem de lucro, tradicional a quantidade de trabalho, tradicional o modo de regular as relações com o trabalho e o essencialmente tradicional círculo de clientes e modo de atrair novos? (Weber,Max. A ética protestante e o espírito do capitalismo.São Paulo: Pioneira, 1967.)
Além da mutação de mentalidade do trabalhador e proprietário, ainda há uma série de elementos que foram essenciais para a estruturação do capitalismo como a racionalização contábil, o homem antes não privilegiava a idéia da inversão do dinheiro em mais riqueza, mais dinheiro; a racionalização científica, afinal, ciência e tecnologia estão no âmago do novo sistema; e a racionalização jurídica, que com normatizações fez possível o cumprimento de contratos, o direito de propriedade, as regras básicas do investimento.
Também a religião foi fator capaz de firmar o capitalismo, pois o catolicismo concomitante ao sistema pré-capitalista defendia a vida posterior à morte e o despojo. Não obstante, o protestantismo conseguiu regular a conduta dos homens mormente na vida terrena privilegiando o cotidiano.
Desse modo, como bem ilustra o sociólogo docente da Unesp Agnaldo de Sousa Barbosa ?o capitalismo é um processo civilizatório, não somente um modo-de-produção? que se firmou com o advento de uma nova classe, a burguesia. As evidentes forças de mercado somente adquiriram o perfil que possuem hodiernamente a partir de inovações científicas, jurídicas, contábeis e mentais.
loading...
- A ética Protestante E O Espírito Do Capitalismo
Em ?A ética Protestante e o Espírito do Capitalismo?, Weber discorre sobre a relevância da reforma protestante para a formação do espírito do capitalismo. Ao buscar compreender a singularidade do Ocidente e em que momento ocorreu essa transformação,...
- Racionalização Como Meio De Legitimação
É notável o famoso processo de racionalização pelo qual o sistema capitalista passa, a fim de aprimorar-se, efetivar-se e se consolidar. Basta olhar para o processo histórico para perceber como o sistema capitalista se infiltrou nos modos de produção,...
- O Capitalismo Desenvolvido Pela Conduta Do Homem
Em sua obra "A Ética Protestante e o Espírito do Capitalismo", Max Weber afirma que a simples ânsia por lucrar não constitui a essência do capitalismo, pois essa ambição para o ganho se fez e se faz presente por toda a história da humanidade....
- A Racionalização Capitalista
Max Webber, em sua obra ?O espírito do capitalismo?, tenta compreender o funcionalismo do sistema econômico capitalista. Para Weber, o capitalismo inaugura uma nova característica em sua composição, a racionalização das atividades econômicas,...
- Racionalização Do Mundo
Weber retrata em sua obra que a reforma protestante trouxe consigo um padrão de comportamento, uma ética que é encorporada como a ética da vida, que ultrapassa o âmbito religioso e dissemina-se universalmente, sendo tão forte a sua presença e...