Sociedade Passional
A análise da sociedade moderna, sem dúvida alguma, surpreenderia Durkheim. O impacto causado pelas paixões humanas, facilmente verificadas em casos polêmicos como a homossexualidade e a aplicação das penas capitais, deixaria o sociólogo perplexo, visto que este considerava a solidariedade mecânica uma característica arcaica e superável pelas gerações.
Quem não se lembra do caso da iraniana Sakineh Mohammadi Ashtiani? A história da mulher condenada à lapidação por ter cometido o crime de adultério após ter ficado viúva comoveu o mundo. A crueldade e extremismo da lei islâmica ou Sharia mobilizou a sociedade internacional e questionou a legitimidade dos Direitos Humanos nos países orientais. Ao observar esse fato ocorrido em pleno século XXI, é notório e inquestionável que ?a natureza do crime por si mesma não explica a pena?. Fatores econômicos como a crise mundial ou a falência causam muito mais impactos sociais do que o adultério por si só, porém não se constituem crimes.
O crime possui vários aspectos, porém o mais importante deles talvez seja aquele que só é previsto e condenado pela lei penal porque representa atos ?universalmente reprovados pela sociedade?. Isto é, a consciência coletiva, embora característica primitiva, é a primazia da legislação penal e a causa de sua existência. O Estado condena práticas consideradas repulsivas por cada sociedade. O homicídio, um dos crimes com as penas mais exacerbadas, expressa bem essa sede por Justiça guiada pela coletividade.
Os magistrados não sentenciam os acusados sozinhos. O sentimento de vingança e cólera social, estimulados pela passionalidade humana, por vezes são piores que a própria pena. Não é raro recebermos da mídia notícias sobre a perseguição dos familiares e amigos do acusado, ou seja, a pena, mesmo que indiretamente, vai além da figura criminosa.
É um paradoxo imaginar que uma humanidade orgulhosa por suas evoluções científicas seja a mesma que é guiada por paixões incontroladas e pouco úteis ao desenvolvimento cultural e econômico. A intolerância e a liberalidade não devem divergir-se e sim completar-se a fim de preencher a anomia social.
É importante salientar que a civilização pós-moderna não se difere muito daquela vivenciada por Durkheim em 1984. Somos movidos pelas paixões individuais e influenciados, mesmo que indiretamente, pela consciência coletiva. A humanidade segue um lento caminho rumo ao desenvolvimento, entretanto estamos longe de alcançar a tão idealizada sociedade orgânica.
- Passionalidade X Racionalidade
Durkheim, em sua análise sobre as penas, afirma que ela existe para atos que, para a consciência coletiva, exige uma punição. Desse modo, existe uma solidariedade mecânica entre os indivíduos, que têm seus valores, suas idéias, baseadas em algo...
- A Alma Da Pena
O Direito, como já dito em outra obra de Durkheim, é apontando pelo mesmo autor em ?Solidariedade mecânica e passionalidade do Direito? como algo que expressa o estado da sociedade....
- Organismo Social
Émile Durkheim, deixa inicialmente claro a diferenciação entre sociedade mecânica e orgânica e afirma o Direito como expressão do grau de desenvolvimento de uma determinada sociedade. É importante ressaltar a solidariedade como fator de coesão...
- A Paixão Reacionária
O dicionário Michaelis tem como principais definições de paixão: "1 Sentimento forte, como o amor, o ódio etc. 2 Movimento impetuoso da alma para o bem ou para o mal. 6 Parcialidade, prevenção pró ou contra alguma coisa. 7 Desgosto, mágoa, sofrimento...
- A Solidariedade Por Similitudes E A Consciência Coletiva
''O conjunto das crenças e dos sentimentos comuns à média dos membros de uma mesma sociedade forma um sistema determinado que tem vida própria; podemos chamá-lo de consciência coletiva ou comum. Sem dúvida, ela não tem por substrato um...